महामारी के बाद संकट प्रबंधन – न्याय तंत्र पर आधारित (भाग – III)

0
138

पिछले लेख ( संकट प्रबंधन पार्ट-2) में, मैंने “ब्याजरहित लोन की अवधारणा पर चर्चा शुरू कर दी है, जो एक महत्वपूर्ण वैकल्पिक बैंकिंग सिद्धांत होगा, जिस पर चर्चा की जा सकती है और इसे ऐसे देश में लागू किया जा सकता है, जिसकी सकल घरेलू उत्पाद (GDP) लॉकडाउन के कारण -23.9% हो गयी है और अर्थव्यवस्था की यह गिरावट कुछ वर्षों से चर्चा में थी। ब्याजरहित ऋण अर्थशास्त्र से निकाली गई अवधारणा है।

I-अर्थशास्त्र

दुनिया भर के अधिकांश देश आर्थिक प्रणाली का अभ्यास करते हैं, इसे पारंपरिक अर्थशास्त्र मानते हैं। यदि (ए) गरीबों के लिए दान (बी) पूंजी पर ब्याज अवैध (सी) आर्थिक नीति के केंद्रीय विषय के रूप में पारंपरिक अर्थशास्त्र के तहत अनिवार्य घोषित किया जाता है, तो ज्ञान के इस निकाय को I -अर्थशास्त्र कहा जाता है।

अर्थशास्त्र एक वैकल्पिक विधि है, इसके अनुसार, जीवन एक जैविक संपूर्ण है और आर्थिक उद्यम को मानव विश्वदृष्टि और नैतिकता और नैतिकता के नियमों के अधीन माना जाता है। आपूर्ति और मांग से संबंधित इसके कानून नैतिकता के नियमों से जुड़े हुए हैं और एक नैतिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं, जबकि पारंपरिक अर्थशास्त्र नैतिकता और जवाबदेही से स्वतंत्र है जो प्रतिक्रिया में स्वार्थी, भ्रष्ट और गरीब-विरोधी उद्योगपतियों को पैदा करता है।

जैसा कि हम आर्थिक संकट के महत्वपुर्ण दौर से गुज़र रहे हैं और हमें मानवीय निवेशकों की जरूरत है। कोई भी निवेशक निवेश के बाद नुकसान की उम्मीद नहीं करता है, अन्य लोगों की तरह वह भी लाभ के लिए इच्छुक है, लेकिन निवेश के मानदंडों में समाज को लाभ देने और समाज के वर्ग के लिए हानिकारक चीजों से दूर रखने के सिद्धांत भी शामिल होने चाहिए। एक मानवतावादी निवेशक स्थिर व्यवसाय का रास्ता चुनेगा जो आम नागरिक को लाभ की दर कम होने पर भी लाभान्वित करेगा।

ब्याजरहित वित्तीय प्रणाली

मौजूदा वित्तीय प्रणाली में ब्याज एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निवेश की ब्याज आधारित प्रणाली में, ऋण प्रदान करने की शर्त ब्याज चुकाने की क्षमता पर आधारित है, इसका परिणाम यह है कि प्रतिभाशाली व्यक्ति या आकांक्षी उद्यमी जो किसी भी संपार्श्विक को प्रदान करने की स्थिति में नहीं हैं, वे ऋण वंचित होंगे। ऋण उन व्यवसायियों और कारखानों को प्रदान किया जाता है जो आर्थिक रूप से मजबूत होते हैं और अपने ऋण को चुकाने की क्षमता रखते हैं। निवेश का प्रवाह उस दिशा में है जहां वित्तीय संसाधन पहले से मौजूद हैं, और धन और संसाधनों का एक तीव्र संचय और आय असमानता बढ़ जाती है और धन के अन्यायपूर्ण वितरण की प्रणाली अधिक हो जाती है। फोकस महज अपेक्षित लाभ पर है, जो वित्तीय मापदंडों पर आधारित है। इस दृष्टिकोण का परिणाम समाज के लिए स्वस्थ नहीं है और समाज के भीतर दरार पैदा करता है।

ब्याज आधारित व्यवस्था के विपरीत हमें लाभ और हानि के आधार पर ब्याजरहित वित्तीय प्रणाली और पूँजी के प्रावधान की आवश्यकता है। इस प्रणाली में, पूंजी के निवेशक या ऋणदाता लाभ और हानि के आधार पर काम करते हैं, वे न केवल वास्तविक उत्पादन पर नजर रखते हैं, बल्कि समाज के समग्र विकास और समृद्धि से जुड़े होते हैं। ब्याज की अनुपस्थिति में, पैसा एक बिक्री योग्य वस्तु बनना बंद हो जाता है और केवल वित्तीय लेन-देन करने का एक साधन है, धन का सृजन भी तभी फायदेमंद है जब यह वास्तविक उत्पादन पर आधारित हो और इसलिए मुद्रास्फीति की संभावना न्यूनतम हो जाती है।
डॉ फजलुर रहमान फरीदी ने एक अर्थशास्त्री को ब्याज आधारित आर्थिक प्रणाली के अलावा एक विकल्प के रूप में 10 बिंदु का एक सुझाव दिया है। उनके सुझाव तब भी प्रासंगिक हैं जब भारत सरकार निजीकरण (बड़ी सरकारी कंपनियों की बिक्री), व्यावसायीकरण (बिलों को संशोधित करने में मदद करती है जो हाल के 3 कृषि बिलों की तरह पूंजीवादी दृष्टिकोण की मदद करता है) और यह आर्थिक संकट के कुएं से बाहर आने के लिए भी ज़रूरी है, डॉ फजलुर रहमान लिखते हैं, “वर्तमान आर्थिक व्यवस्था में सरकार उत्पादन को निजी स्वामित्व में रखती है और केवल जिम्मेदारियों को सुविधाजनक बनाने तक ही सीमित रखती है। पहला, सरकार को ऐसी सभी सुविधाएं और बुनियादी ढांचा उपलब्ध कराना चाहिए जिसके माध्यम से निजी निवेश सर्वोत्तम संभव परिणाम देता है और दूसरा यह कि सामूहिक स्तर पर जो भी दोष विकसित किए गए हैं, उन्हें सुधारा जाना चाहिए। तीसरा, यह धन के समान वितरण के कार्यान्वयन पर नज़र रखना चाहिए और इसे प्राप्त करने के लिए आवश्यक कदम उठाने चाहिए। संक्षेप में, आई-इकोनॉमिक्स शिक्षाओं पर आधारित प्रणाली को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:

1. आर्थिक स्वतंत्रता को मौलिक अधिकार माना गया है। इस अधिकार का उपयोग केवल व्यक्तिगत लाभ उत्पन्न करने के लिए नहीं किया जा सकता है और यह बड़े सार्वजनिक हित के अधीन है।

2. हालांकि निजी लाभ का महत्व है, लेकिन यह केवल वित्तीय लाभ नहीं है और इसमें “सफलता के बाद” का खंड इस तरह से जोड़ा गया है कि यह उस प्रणाली का हिस्सा और पार्सल बन जाता है जो परिवर्तन और प्रकृति का एक मौलिक अंतर बनाता है।
3.पूंजी और संपत्ति का माध्यमिक महत्व है। व्यक्तिगत और सार्वजनिक अभियान के चरित्र का प्राथमिक महत्व है।

4.न्याय को प्राथमिक और आवश्यक लक्ष्य माना जाता है और फिर उसकी उपलब्धि के लिए आवश्यक कानून और संस्थान बनाए जाते हैं।
5.एक सामाजिक और वैचारिक जलवायु बनाई जाती है जिसके परिणामस्वरूप संसाधनों और उत्पादन का वितरण इस तरह से होता है कि जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति को प्राथमिक महत्व मिलता है। उसके बाद उपभोग और उत्पादन के माध्यम से ही विलासिता की वस्तुओं को द्वितीयक प्राथमिकता मिलती है।

6.यह वास्तविक उत्पादन और वास्तविक वित्तीय संसाधनों के बीच सीधा संबंध बनाता है और समकालीन आर्थिक प्रणाली की तरह नहीं है जो दोनों को अप्रत्यक्ष रूप से जोड़ता है। यह केवल लाभ और जोखिम को भत्ता देता है लेकिन ब्याज को नहीं।

7. प्रणाली की पैदावार और आय केवल श्रम, उत्पादन और जोखिम पर निर्भर करती है। पूंजी का व्यापार और शेयरों में हेरफेर से इंकार किया जाता है। इस प्रणाली में पैसा परम्परागत नहीं है लेकिन यह विनिमय का एक स्रोत या माध्यम है।
8.इसे लागू किए जाते समय यह निवेश के ऐसे मानकों का सुझाव देता है जिससे व्यक्तियों और समाज दोनों को लाभ होता है और जो वास्तव में समाज के लिए अर्जित लाभ और लाभ के साथ व्यक्ति के लाभ को मजबूत करता है। यह केवल इस विचार को प्राप्त करने के लिए विचारधारा (धार्मिक दायित्वों) पर निर्भर नहीं करता है और औपचारिक नियमों और सार्वजनिक संस्थानों की स्थापना करता है जो इन मानकों के अनुसार निवेश का निर्माण करते हैं।
9.मांग और जरूरतों का संयोजन इस तरह से बनता है कि प्रदर्शन, मानवीय विचार और न्याय सभी आर्थिक गतिविधि या उद्यम के तत्व बन जाते हैं। बाजार की माँग में पाए जाने वाले दोष और उत्पादित वस्तुओं के अन्यायपूर्ण असमान वितरण को समाज की व्यापक और सामूहिक आवश्यकताओं पर निर्भर बनाकर सही किया जाता है और इस उद्देश्य से यह निवेशक के दिमाग को प्रभावित करता है और ऐसे कानूनों को लागू करता है और वे संस्थाएँ जो उन उद्देश्यों की प्राप्ति में सहायता करती हैं। इस उद्देश्य के लिए, यह संसाधनों की एक निश्चित मध्यम मात्रा लेता है और इसे गरीबों और जरूरतमंदों में वितरित करने के लिए कानूनी प्रावधान करता है। यह सरकार की यह भी जिम्मेदारी बनती है कि नीति के अनुसार और योजना बनाकर उसी के लिए आवश्यक वित्तीय संसाधनों का आवंटन करे।

10. इस आर्थिक प्रणाली में, क्योंकि सरकार वास्तव में निर्माता नहीं है, लेकिन केवल विकृतियों को दूर करने के लिए एक नियामक के रूप में कार्य करती है, इसलिए उसे अपने स्वयं के अनिवार्य खर्चों (न्यूनतम सरकार अधिकतम शासन) को पूरा करने के लिए असाधारण संसाधनों की आवश्यकता नहीं है। संसाधनों के न्यायसंगत वितरण को सक्षम करने के लिए सरकार को कर की बड़ी दर नहीं लगानी पड़ती क्योंकि कुछ दमनकारी शासन करते हैं; न ही सरकार को सेंट्रल बैंक से बड़ा कर्ज लेना पड़ता है। इस तरह सरकार महंगाई का स्रोत बनने से बचती है। इसलिए इस आर्थिक प्रणाली में कराधान का उपयोग कम से कम होगा और धन के सृजन की आवश्यकता भी कम हो जाएगी। इसलिए बुनियादी वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि जारी रखने की प्रवृत्ति सीमित होगी।

लेख की शुरुआत में आपके ज़हन में एक सवाल पनपा होगा की ये आई- अर्थशास्त्र क्या है,इससे मेरा क्या मतलब है? “I” का अर्थ है इस्लामी। उस समय धर्म से परे सोचें जब इस्लाम शब्द आपका सामना करता है। इस्लाम केवल एक कल्पना नहीं है, बल्कि इस्लाम का दर्शन केवल खाली सिद्धांत नहीं है जो पूरी तरह से व्यक्ति की नैतिकता, उसके / उसकी धार्मिकता और मानवीय विचारों पर निर्भर है। बल्कि, इस्लामी अर्थशास्त्र को इस तरह से संस्थागत रूप दिया गया है कि किसी व्यक्ति के विचलन की संभावना न्यूनतम हो जाती है। यह सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण संस्थानों में से एक है कि, जिस तरह से इस्लाम वित्त और व्यापार में ब्याज (सूदख़ोरी) पर रोक लगाता है और व्यापार और निवेश की नींव रखने के लिए लाभ और हानि की घोषणा करता है। क्या I-अर्थशास्त्र प्रणाली को लागू करने के लिए आपको एक मुस्लिम होने की ज़रूरत नही है और आर्थिक प्रणाली जो गरीबों (ज़कात अर्थात आय का 2.5%) के लिए दान की घोषणा करती है, पूंजी पर ब्याज अवैध है और अन्य सिद्धांतों के अलावा न्याय अनिवार्य है जो पारंपरिक में मौजूद हैं आर्थिक प्रणाली, क्या इस्लामी आर्थिक प्रणाली धर्म के आधार पर लोगों को अलग करती है? क्या यह हर नागरिक और व्यवसायी के लिए लाभकारी नहीं है? क्या यह गरीब को गरीब या अमीर को अमीर बना देगा? चलो आगे हम इसी पर चर्चा करते हैं…!

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here